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Aber als kleine Bonbons funkeln in dieser historisch-theologischen Darstellung immer mal wieder Anekdoten, etwa darüber, warum Iraner den Frauennamen Aischa ablehnen.
So erklärt sich, dass Katajun Amirpur assamesisch real sex so viele Seiten ihres Buches "Der schiitische Islam" damit verbringt, diesen Urkonflikt nicht nur politisch aufzuarbeiten.Doch sie scheiterten mit dem Vorhaben, ihren dritten Imam als Oberhaupt der islamischen Gemeinde einzusetzen: In der Schlacht von Kerbela im Jahre 680, als der Prophetenenkel Husain getötet wurde.Standard: Werden die Anschläge in Paris die heiße real estate lady sex geschichten ein Zusammenrücken in der Gesellschaft zur Folge haben?Zuerst beackert sie ihr Spezialgebiet, die schiitischen Diskurse im Iran, wobei man viel über demokratische Vordenker und revolutionären Schiismus erfährt.Wir sind Aleviten und haben ein anderes Verständnis von Religion als sunnitische und schiitische Muslime.Katajun Amirpur: "Der schiitische Islam Katajun Amirpur".Was uns weiterbringt, wären mehr Kulturwochen und Ethikunterricht.Denn ich glaube, sie führen in Wirklichkeit undemokratische Ziele im Schilde: Sie wollen, wie in der Türkei, die säkularen und nicht praktizierenden Muslime "islamisieren".Ich kann nur staunen, dass die vielen säkularen Türken, die in Deutschland leben, das so hinnehmen.Da ist beispielsweise die Frage, ob der Koran von Gott erschaffen wurde, wie es in einer prägenden schiitischen Tradition beschrieben ist, oder schon immer existierte, wovon bedeutende sunnitische Theologen ab dem.Wer sich jemals die Fragen gestellt hat: "Warum eigentlich bekämpfen sich Sunniten und Schiiten so ausdauernd?
Das ist sehr gefährlich.
Aber Amirpur verkennt nicht, dass Religion in diesem politischen Machtkampf zwischen Saudi-Arabien und Iran ein wichtiger Faktor ist: Sie wird gezielt instrumentalisiert, meint Amirpur - und zwar mit Verweis auf den Grundkonflikt zwischen der Schia und der Staatsreligion in Saudi-Arabien, dem Wahhabismus: "Tatsache ist, dass.
"Sie hatte rein politische, keine religiösen Ursachen.Das würde den säkularen Deutsch-Türken den Raum geben, der ihnen bislang fehlt.Ständig kreist alles um "den Islam".Daher ist es politisch vollkommen falsch, für mehr Gebetsräume zu sorgen und Islamunterricht einzuführen.Mir gefällt es nicht, wenn die Islam-Verbände in Deutschland immer auf "demokratische Religionsfreiheit" pochen.Damit hat Amirpur ihre anfangs aufgestellte These, dass dieser Konflikt im Kern ein politischer ist, stark aufgeweicht.Dass die Wissenschaftlerin ihre These nach einer Prüfung wiederlegt, ist hoch anzuerkennen und nur konsequent, schließlich zeigt sie auf rund 250 Seiten, dass Religion und Politik im Falle Irans und Saudi-Arabiens analytisch kaum voneinander zu trennen sind.Was das Ausschlaggebende ist: Politik oder Religion.".

Das "Sivas-Massaker" hat sich tief in unser Gedächtnis eingegraben.
Wer mitdiskutieren will über den Machtkampf zwischen Sunniten und Schiiten im Nahen Osten, dem wird dieses Grundlagenbuch als verlässliches geistiges Geländer dienen.
Das scheint zwar lange her zu sein, ist aber heute in den Köpfen von Sunniten und Schiiten noch sehr präsent und taucht als Vorwurf im Konflikt im Nahen Osten immer wieder auf.


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